المبرِّدُ ^١: إن "إذا" المفاجَأةِ ظرفُ مكانٍ، وهي خبرٌ، فالتقدير: فبحضرتي السبعُ، وقال الزَّجَّاجُ ^٢: إنها زمانٌ، والمرفوعُ بعدها على حذف مضافٍ، أي: فالزمانُ حضورُ السبعِ، أو مفاجأتُه، حكى ذلك الشَّلَوْبِينُ في "الحَوَاشي" ^{٣ ٤}. * وقال الشيخُ أبو عَلِيٍّ في "التَّذْكِرة" ^٥ ما ملخَّصُه: مما استَدلَّ به أبو الحَسَن ^٦ على س ^٧: قولُه تعالى: {أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ}، ^٨ قال: المعنى: أفأنت تنقذه. والجواب: أنه يجوز أن يكون الخبر محذوفًا، كقوله: {أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَقِيلَ لِلظَّالِمِينَ} ^٩؛ أَلَا ترى أن دخول العطف يمنع الخبريةَ؛ وإِنْ كان "الظالمين" هم من يتَّقي بوجهه سوءَ العذاب؟ وأيضًا فإنهم لا يقولون: أزيدًا تضربُه؟ وهذا دليلُ على أن "أفأنت" ليس بخبر. وكذا يقول في: {أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَأَىهُ حَسَنًا} ^١٠، وفي قوله: {إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ} الآيةَ ^١١، كلُّ ذلك بمنزلة قوله ^١٢:

---