345 · ص346 · ج1
................ ... بني ثعل مَنْ يَنْكَعِ العَنْزَ ظَالِمُ ١ ٢
* [«وحَذْفُ ما يُعْلَمُ جائزٌ»]: وقال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} الآيةَ ٣، فحذف الخبر.
ويَحتمل الوجهين: {فَصَبْرٌ جَمِيلٌ} ٤، و: {طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ} ٥.
ومن ما ٦ يدل على أنهم يحذفون المبتدأَ من هذا: قولُه ٧:
فَقَالَتْ: عَلَى اسْمِ اللهِ، أَمْرُكَ طَاعَةٌ ٨
فهذا قد يُؤْنِسُ بأن المحذوف المبتدأُ.
وجَعَل الزَّمَخْشَرِيُّ ٩ وابنُ الحاجِب ١٠ مِن حذف الخبر: خرجت فإذا السبعُ، وقال
١ بعض بيت من الطويل، لرجل من أسد، وهو بتمامه:
بني ثُعَلٍ لا تنكَعوا العنزَ شِرْبَها ... بني ثُعَلٍ من ينكَعِ العنزَ ظالمُ
ينكَع العنز: يجهدها حَلْبًا. الشاهد: حذف المبتدأ مع الفاء الواقعة في جواب الشرط، والتقدير: فهو ظالم. ينظر: الكتاب ٣/ ٦٥، وتهذيب اللغة ١/ ٢٠٨، والمحتسب ١/ ١٢٢، ١٩٣، وشرح التسهيل ١/ ٢٨٣، والتذييل والتكميل ٣/ ٢٩٩، والمقاصد النحوية ٤/ ١٩٤٢.
٢ الحاشية في: ٧/أ.
٣ الحج ٢٥، وتمامها: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ}.
٤ يوسف ١٨.
٥ محمد ٢١.
٦ كذا في المخطوطة، والوجه: وممَّا.
٧ هو عمر بن أبي ربيعة.
٨ صدر بيت من الطويل، وعجزه:
... وإن كنتُ قد كُلِّفتُ ما لم أُعَوَّد
ينظر: ملحقات الديوان ٤٩٠، والأغاني ١/ ١٦٧، والخصائص ٢/ ٣٦٤، وأمالي ابن الشجري ٢/ ٦٠، والتذييل والتكميل ٣/ ٣١٥، ومغني اللبيب ٨٢٦، وخزانة الأدب ٤/ ١٨١.
٩ المفصل ٣٨.
١٠ الأمالي ٢/ ٨٧٤.