واحتَجَّ ص ^١ بأمورٍ محتَمِلةٍ، وينبغي عندي أن يُحتَجَّ بقولهم: «الليلةَ الهلالُ» ^٢، ومنه: {وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ} ^٣، و: «مسكينٌ مسكينٌ رجلٌ لا زوجَ له، ومسكينٌ مسكينٌ امرأةٌ لا زوجَ لها» ^٤، و: «تميميٌّ أنا» ^٥، و: «مَشْنُوءٌ مَنْ يَشْنَؤُك» ^{٦ ٧}. (خ ٢) * مرادُه بالتجويز: عدمُ المنع، لا الإباحةُ المستويةُ الطرفين. ولمَّا قسَّم في "المقرَّب" ^٨ الخبرَ إلى واجب التقديم، وواجب التأخير، ومستوٍ فيه الأمران؛ قال ابنُ الحاجِّ ^٩: هذا القسم لا وجود له عندي، قال: وإنما الأقسام: واجبُ التقديم، وواجبُ التأخير، ومختارُ التأخير، وهو أوسع الأقسام، نحو: زيدٌ قائمٌ. ع: والذي في كلام ابنِ عُصفورٍ: وقسمٌ أنت فيه بالخيار، وهو ما عدا ذلك، ولم يقل: إن الوجهين مستويان ^١٠. فامْنَعْهُ حين يستوي الجُزْآنِ ... عُرْفًا ونُكْرًا عادِمَيْ بيَان (خ ٢) * قولُه: «فامنعه» مسبَّبٌ عن مفهوم قولِه فيما تقدَّم: «وجَوَّزُوا التقديمَ إذْ لا ضَرَرا»؛

---