عمرٍو، إذا كان أبو عمرٍو كنيةً لزيد، واستَدل ^١ بقوله تعالى: {أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَأَىهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ} ^٢، أي: فإن الله يضلُّه ويهديه. وعندنا ^٣: الخبرُ محذوف؛ لدلالة قولِه: {الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ} ^٤، فكأنَّ التقدير: أفمن زُيِّن له سوءُ عمله فله عذابٌ شديد؛ أمَّن آمن وعمل صالحًا فله مغفرةٌ؟ واحتَج ^٥ أيضًا بقوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا} ^٦. وعندنا ^٧: أن الخبر: {أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ} ^٨، وقولُه: "إنَّا لا نضيع" اعتراضٌ. فإن قلت: فقد جاء في الموصول: وَأَنْتَ الَّذِي فِي رَحْمَةِ اللهِ أَطْمَعُ ^٩ قلت: هو من الشذوذ بحيث لا يقاس عليه. من "شرح ابنِ عُصْفُورٍ" ^{١٠ ١١}.

---