عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ} ^١، ودخل ثانيًا بـ «أو ما في تقديرها ^٢» نحوُ: {هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ} ^٣، {مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ} ^٤، وخرجت: أسماءُ الأفعال؛ بأنها ليست مسندةً لمغنٍ عن الخبر، بل لمتمِّم للحكم ^{٥ ٦}. * المبتدأُ ثلاثةُ أقسامٍ: مبتدأٌ شابَهَ الحرفَ، ومبتدأٌ شابَهَ الفعلَ، ومبتدأٌ خارجٌ عنهما، فالأولان لا يحتاجان لخبرٍ، كما أن الحرف والفعل ^٧ كذلك، وذلك: أقلُّ رجلين يقولان كذاك، و: أقائمٌ الزيدان؟ بخلاف الثالث ^٨. * قاعدةٌ: لا يُستَدلُّ بمَثَلٍ على قياسٍ؛ لأنه قُصِدَ ... ^٩ عن القياس. قال الزَّمَخْشَرِيُّ ^١٠: ولم يضربوا مثلًا، ولا رأوه أهلًا للتَّسْيير، ولا جديرًا بالتداول والقبولِ؛ إلا قولًا فيه غرابةٌ من بعض الوجوه، ومِنْ ثَمَّ حُوفِظ عليه، وحُمِي من التغيير. ع: ومن ذلك في هذا الباب: «تسمعَ بالمُعَيْدِيِّ خيرٌ من أن تراه» ^١١، فلا يُستدلُّ به على جواز كونِ المبتدأ فعلًا ^١٢. (خ ٢) * لا بُدَّ من أحد أمرين، وهما الاسمُ، أو ما في تأويله، ثم لا بُدَّ من أمرٍ، وهو

---