إنه معرَّف بلامٍ محذوفةٍ منويةٍ، بُني الاسم؛ لتضمُّنها ^١، وأن هذه ألفٌ ولامٌ أخرى غيرُ تلك زيدت. وسببُ بنائه على الأول: إما تضمُّنُه معنى الحرف الذي حقُّه أن يوضَع، كما يقول الناظم ^٢، وإما افتقارُه إلى مشارٍ إليه، كما يقول غيره. ومَنْ ^٣ قال: بُني؛ لأنه خالف نظائره؛ لأنه لا نكرةَ له؛ قُبِلَ ^{٤ ٥}. * قال الشيخُ أبو محمدٍ عبدُالله بنُ محمدِ بنِ السِّيدِ البَطَلْيَوْسِيُّ رحمه الله تعالى في كتابه "الاقْتِضاب" ^٦: النحاة في اشتقاق "الآن" قولان: أحدهما: أنه من: آنَ، يَئِينُ، أي: حان ^٧، فألفُه عن واوٍ، كألف: بابٍ، ودارٍ؛ لأن "حان" من ذوات الواو عندنا، وقيل: إنه من ذوات الياء. والثاني: أن أصله: أَوَان، واختلفوا في علَّته، فقيل: حُذفت الألف، وقُلبت الواو ألفًا، كما في "قام"، وقيل: بل قُلبت الواو ألفًا حين تحرَّكت وانفتح ما قبلَها. ع: لم يعتدَّ هذا القائلُ الألفَ حاجِزًا. انتهى. فاجتمعت ألفان، فحذفت الثانية؛ لأنها زائدة. وأما العلة الموجبة لبنائه؛ فاختلف النحاة أيضًا فيها: فقال س ^٨ وأصحابُه: لأن سبيل "أَلْ" أن تدخل لتعريف الجنس، أو العهد، أو لتعريف الأسماء الغالبة، كـ: الحَسَن، والعَبَّاس، والدَّبَرانِ ^٩، وهي في "الآن" على غير هذا

---