1652 · ص1653 · ج2
وأجاز أن يكون مصدرًا، وقوَّاه بقوله تعالى: {بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ} ١.
ع: الثاني هو القويُّ، وإذا نظرت الآيتين علمت أن الثاني من اللفظين ٢ فيهما إنما جاء جمعًا؛ لِمَا فيه من الألف التي للمد، وذلك مناسب لرؤوس الآي؛ لأنه موضعُ وقفٍ واستراحةٍ للقارئ ٣.
(خ ٢)
* هذا البيت في "الكافِية" ٤، إلا أنه:
... لَامًا جَمْعًا اوْ فَرْدًا ٥ ...
فـ"لامًا" حال من: "الواو"، و"جَمْعًا" حال من "ذي"، الأولُ [حالٌ] ٦ من المضاف، والثاني حالٌ من المضاف إليه.
وبعده:
وَرُجِّحَ الإِعْلَالُ فِي جَمْعٍ وَفِي ... مُفْرَدٍ التَّصْحِيحُ أَوْلَى مَا اقْتُفِي
وبعدهما:
"أُفْعُولَةٌ" كَذَا وَ"أُفْعُولٌ" وَمَا ... عَلَى "فَعُولٍ" كَـ: عَفُوٍّ سَلِمَا
وفي "شرحها" ٧: يقال لِمَا يُمتَحَن به حَرْزُ الذَّكِي: أُحْجُوَّة، وأُحْجِيَّة، وهما من: حَجَوت، بمعنى: ظننت ٨، ولِمَا يُلْهي: أُلْهِيّ، وأُلْهُوّ ٩، ولم يُسمع في "فَعُول"، كـ: عَدُوّ
١ آل عمران ٤١، وغافر ٥٥.
٢ انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
٣ الحاشية في: ٤٢/أ.
٤ ينظر: شرح الكافية الشافية ٤/ ٢١٤٥.
٥ تمامه:
وهكذا الوجهان في "الفُعُول" من ... ذي الواو لامًا جمعًا او فردًا يعنّْ
٦ ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، وهو عند ياسين، والسياق يقتضيه.
٧ شرح الكافية الشافية ٤/ ٢١٤٦.
٨ ينظر: العين ٣/ ٢٥٨، وتهذيب اللغة ٥/ ٨٦، ١١/ ١٦٤.
٩ ينظر: جمهرة اللغة ٢/ ١١٩٥، والمحكم ٤/ ٤٢٣.