كان كذلك لمنع الصرف؛ لأنه معرفة. ع: لو سمَّينا بـ: رَيْحان لمنعناه من الصرف على القولين ^١. * قولُه: «وشَذَّ مُعْطًى غيرَ ما قد رُسِما»: نحو: عَوَى عَوَّة، وهو نَهُوّ عن المنكر، وقال ^٢: وفُتُوٍّ هَجَّرُوا ثُمَّ أَسْرَوْا ... لَيْلَهُمْ حَتَّى إِذَا انْجَابَ حَلُّوا ^٣ خلع ^٤: فَتًى على "فُعُول"، كـ: عَصًى وعِصِيّ، ثم قلب اللام واوًا، ثم أدغم ^٥. من ياء او واو بتحريك أَصُل ... أَلِفًا ابدل بعد فتح مُتَّصِل (خ ١) * [«أَصُل»]: ع: لا يُعتدُّ بحركة التقاء الساكنين؛ لعُرُوضها، قال الله تعالى: {لَوِ اسْتَطَعْنَا} ^٦، وقال: {قُمِ اللَّيْلَ} ^٧، فلم يُعلَّ في الأولى، ولم [يُعَدْ] ^٨ الذي حذف لالتقاء الساكنين في الثانية ^٩. * [«أَصُل»]: قال أبو الفَتْح ^١٠: مَنْ قال في: ضَوْء، وفَيْء، ونَوْء بالتخفيف بالإبدال صحَّح الواو والياء، وإن اجتمعت شروط القلب؛ اعتبارًا بالأصل، وكذلك في:

---