كـ: أَرْطى؛ لانتفاء مثال: حَبَطَا، وألفُه لغير تأنيثٍ، فإن قدَّرت المحذوفَ الألفَ قدَّرته: حَبْنَط؛ لانتفاء "فَعَنْل". فإن قيل: وكذا ينتفي "فَعْنَل". قلنا: هو وإن انتفى في الأسماء لكنه جاء في الأفعال "فَعْنَل"، نحو: فَلنسَ ^١. وتقدّر: عَنْتَرِيسًا ^٢ بعد حذف النون: عَتَرِيس، بخلاف نحو: جِرْدَحْل ^٣؛ فإنه يصير: جِرْدَح، كـ: دِرْهَم. وحارِثٌ إذا صغَّرته ترخيمًا صار: حَرِث، كـ: نَمِر، فهذه لا تغيَّر. ووجهُ الدليل من البيت: أنه لَمَّا حذف نون: عَشَوْزَن؛ تشبيهًا لها بالزائد، كما حُذفت الهمزة من تحقير: إِبْرَاهِيم، وإِسْمَاعِيل كذلك، وإن كانت عندنا أصلًا؛ صار: عَشَوْز، و"فَعَوْل" مفقود، فحُوِّل إلى مثال: جَدْوَل، فتحركت الواو، فلم تُهمز، كما هُمزت واو: عَجُوز، فأما انفتاح ما قبلها فلا يمنعها الإعلالَ؛ لأن سبب الهمز إنما هو سكونها في الواحد. واستدل أيضًا بقولهم في: أَلَنْدَد ^٤ في التحقير: ألندّ ^٥ بالتشديد؛ لأنه لَمَّا حذف النون صار: أَلَدَد، وهذا مثال منكور، فلما أفضى إلى ذلك أدغمه؛ لأن أقرب الأوزان إليه ["أَفْعَل"] ^٦، فصار: أَلَدّ، فجرى مَجرى: أَلَدّ ^٧، مذكَّرِ: لَدَّاءَ، كـ: أَصَمّ وصَمَّاءَ، قال ^٨:

---