* ش غ ^١: ذَكَر طاهِرٌ ^٢ القَزْوِينيُّ في "مُقَدّمةٍ" ^٣ له أن نحو: نَمِر، وإِبِل، ودُئِل مثلُ: تَغْلِب في جواز الوجهين. وفي "شرح الغاية" ^٤ أيضًا من كلام ح، لا مما نَقَله عن غيره: أن نحو: بِلِزٍ ^٥ يجوز فيه الوجهان؛ لأن أصله عندنا: بِلِزّ بالتشديد، وقد سُمع كذلك، فإذا نُسب إليه مخفَّفًا جاز أن يُراعى أصله، فتبقى اللام مكسورةً، وجاز أن يُراعى ما صار إليه، والأَخْفَشُ ^٦ ينسب إليه بالفتح فقط، فيجعلُه كـ: إِبِل، فأما نحو: يَزِر، مخفَّفًا من: يَزْئِر ^٧، يُسمَّى به، ثم يُنسب إليه، فقد جوَّز أصحابنا فيه الوجهين ^٨. وقيل في المرمي مرموي ... واختير في استعمالهم مرميّ (خ ١) * [«مَرْمَويّ»]: بحذف الأولى، ثم قلب الكسرة فتحةً، ثم الألفِ واوًا ^٩، وهذا واجب في الياء المسبوقة بحرفين، كـ: قُصَيّ، وعَلِيّ، وغَنِيّ، وقد يقال: قُصَيِّيّ، ولم يتعرَّض الشيخ لمسألة: قُصَيّ رَأْسًا هنا، وسيُعلم من قوله: «وأَلْحَقوا مُعَلَّ لامٍ عَرِيَا» ^١٠. * [«مَرْمَويّ»]: استثناءٌ من قوله: «ومِثْلَه مما حَوَاه احْذِفْ»؛ فرقًا بين الزائد

---