فأما مجيئه في جمع: فَصِيل، وأَفِيل ^١؛ فشاذٌّ؛ لأنهما اسمان، وأما مجيئه في: صَحِيح، وشَدِيد؛ فقال ح ^٢: شاذٌّ. ع: وهو خلافُ إطلاقِ النَّاظم أنَّ ذلك قياسٌ في وصف "فاعِل"، فشَمِلَها؛ إذ لا يُتَخَيَّل لها مانعٌ من الجواز إلا التضعيفَ، ولم يُشرَط انتفاؤه ^٣. * قولُه: «كذاك في أُنْثاه»: أراد الحُطَيْئةُ ^٤ سَفَرًا، فقال لزوجته: عُدِّي السِّنِينَ إِذَا هَمَمْتُ بِرَجْعَةٍ ... وَدَعِي الشُّهُورَ فَإِنَّهُنَّ قِصَارُ فقالت: اُذْكُرْ تَحَنُّنَنَا إِلَيْكَ وَشَوْقَنَا ... وَاذْكُرْ بَنَاتِكَ إِنَّهُنَّ صِغَارُ ^٥ فقال: لا رَحَلْتُ لسفرٍ أبدًا ^٦. وشاعَ في وصفٍ على فَعْلانَا ... أَو أُنثَيَيه أو على فُعلانا (خ ١) * [«وشاع في وصفٍ على "فَعْلانا"»]: ومِنْ ثَمَّ كان الصواب قولَ الفارسيِّ ^٧: إن "يِقَاظ" جمعُ: يَقْظان، لا قولَ أبي عَمْرٍ ^٨ الشَّيْبانيِّ ^٩: إنه جمعُ: يَقُظ ^١٠.

---