ذَرِب ^١ وذَرْبى في قوله ^٢: إِنِّي امْرُؤٌ مِنْ عُصْبَةٍ سَعْدِيَّةٍ ... ذَرْبَى الأَسِنَّةِ كُلَّ يَوْمِ تَلَاقِي ^{٣ ٤} * ع: الذي أراه أن قوله: «زَمِن» مبتدأ، وخبرُه قولُه: «قَمِن»، وما بينهما في نية التأخير محذوفُ الخبر، وهو في الحذف والاعتراضِ وعدمِ صلاحية الخبر للجميع أو لغير الأول كقوله ^٥: فَإِنِّي وَقَيَّارٌ بِهَا لَغَرِيبُ ^٦ وفي الدلالة بالمفرد على الجمع كقوله ^٧: نَحْنُ بِمَا عند ^٨ وَأَنْتَ بِمَا ... عِنْدَكَ رَاضٍ ^٩ ... .... ومعنى «قَمِن» هنا ليس أنه أَوْلى به، بل هو راجع إلى حكمك، أي: قَمِنٌ بأن تَحْكُم بأنَّ جمعه على "فَعْلى"، وذلك على وجهين: أحدهما: أن تريد أنه فيه كثير، فهو قَمِنٌ أي ^١٠ يُثْبَت له كذلك، كما أُثْبِت لنحو: [قَتِيل. الثاني:] ^١١ ثبوت ذلك فيه بالسماع لا بالقياس، والحكمُ الثابت بالسماع أقوى من جهة موافقته لمراد الواضع بالقطع لا بالظن.

---