إما لِمَا اشتهر، مثل: أبو طالب، أو لمسموعٍ، نحو: جاء زيدٌ ^١. * [«شِعْرٍ»]: خ ^٢: «نَظْمٍ» ^٣. والعلمَ احكينه من بعد مَنْ ... إِن عَرِيتْ من عاطف بها اقترن (خ ١) * قولُه: «مِنْ بعدِ "مَنْ"»: ولا يجوز بعد "أيٍّ"؛ لأنها معربة، فيظهر التخالُف، فيقبُح، كما أُجيز: إنهم أجمعون، دون: إن الزيدين أجمعون ^٤. * [«من عاطفٍ»]: لأن العاطف يرفع فائدةَ الحكاية؛ لأنه يُعلِم بارتباط الكلامين، فلا يعتقد أنك أنشأت ^٥ سؤالًا عن شخص آخَرَ اسمُه ذلك. ع: وعندي ^٦ أن الضمة في: مَنْ زيدٌ؟ ليست حكايةً؛ لأن فائدة الحكاية رفعُ اللبس، وهذه محتمِلة لأَنْ يكون السائل أراد زيدًا ^٧ آخَرَ، أو أنه أراده ولم يحكِ، فالحملُ على الأصل أَوْلى، وهو عدم الحكاية ^٨، خلافًا للجمهور ^٩.

---