* ع: الأحسن عندي أن يقال: التنوينُ وُضِع على أن يكون آخِرًا دالًّا على التمام، فلا يُجمع بينه وبين ما هو كالجزء، وهو ألف الندبة والضميرُ المتصل. فإن قلت: فهلَّا حذفته في: أَزَيْدُنِيه؟ قلت: ذكر أبو عَلِيٍّ ^١ أنه محمول على: أَزَيْدًا إِنِيه؟ فالحاصلُ: أن علامة الإنكار في تقدير الانفصال، فلم يتضادَّ الجمعُ بينها وبين التنوين ^٢. * [«أو غَيْرِها»]: ليس من غيرها: آخرُ الصفة، خلافًا ليُونُسَ ^٣، احتجَّ بـ: وا جُمْجُمَتَيَّ الشَّامِيَّتَيْنَاه ^{٤ ٥}. (خ ٢) * ع: نَقَل القُرْطُبيُّ ^٦ عن الكِسَائي ^٧ أنه قال في: {قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا} ^٨: إن "سبحانك" نداءُ مضافٍ، وإن المعنى: يا سبحانك. ع: وفيه نظرٌ؛ لأنه لا يجوز: يا غلامَك، وإنما يجوز في النُّدبة خاصةً، نحو: وا

---