نمتنع من نعته لأنه لا ... ^١ فيه؛ بل لأنه قائم مقامَ ما لا يُنعت، وهو الظاهر المكرَّر، وأما الذي منعْنا نعتَه؛ لأنه لا يُلبس: ضميرُ الحاضر، وأما ضمير الغائب فإنه إن ... ^٢ على ملبِس كان مثلَه، أو على غير ملبِسٍ فهو غير ملبِسٍ. ع: وإنما أجزنا بدلَ الإحاطة من ضمير الحاضر؛ لأنه ليس للبيان، بل للتأكيد، ... ^٣ من نصَّ عليه إلا ابنَ مالِكٍ ^٤؛ فإنه محل وفاقٍ، وهو الحقُّ، وهو ظاهرُ قولِ ابنِ عُصْفُورٍ ^٥؛ لأنه علَّل المنعَ بأنه لا إلباسَ فيُرفعَ، وهذا لا يقال في ... ^{٦ ٧}. * اشتَرط أهل بَغْدَادَ ^٨ في إبدال النكرة من غيرها أن تكون من لفظ الأول، قالوا: لم يُسمع إلا كذلك، كقوله تعالى: {بِالنَّاصِيَةِ * نَاصِيَةٍ} ^٩، وقولِ الشاعر ^١٠: وَكُنْتُ كَذِي رِجْلَيْنِ رِجْلٍ ^١١ ... واشتَرطوا أيضًا أن تكون موصوفةً، ووافقهم على هذا الشرط أهلُ الكوفة ^١٢.

---