ط ^١: لأن "إذا" ظرف للزمان المبهم، و"متى" كذلك، و"حتَّى" لانتهاء الغاية في الزمان وفي المكان أيضًا، فكما جاز: حتى متى يكون ^٢ كذا وكذا؛ جاز: حتى إذا كان كذا وكذا ^٣. واخصص بفاءٍ عطف ما ليس صله ... على الذي استقر أنه الصّله (خ ١) * وتختص أيضًا بعكس ذلك، نحو: جاءني الذي قام فذهب عمرٌو. ويجوز نظيرُ المسألتين في الخبر، نحو: زيدٌ يقوم فيذهبُ عمرٌو، وزيدٌ يذهبُ عمرٌو فيقومُ، وقال الشاعر ^٤: وَإِنْسَانُ عَيْنِي يَحْسِرُ المَاءَ تَارَةً ... فَيَبْدُو وَتَارَاتٍ يَجُمُّ فَيَغْرَقُ ^٥ وقال الله تعالى: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ} ^٦. وقد أشرتُ إلى المسائل الأربعة ببيتَيْنِ زدتُّهما بعد قوله: «واخصُصْ بفَاءٍ» البيتَ، فقلت: وَالعَكْسُ جَا، وَمِثْلُ ذَاكَ فِي الخَبَرْ ... مِثَالُهُ: قُولُ امْرِئٍ مِمَّنْ غَبَرْ: «إِنْسَانُ عَيْنِي يحسُرُ ^٧ المَا تَارَةً» ... دُونَكَهَا أَرْبَعَةً مُخْتَارَةً ^{٨ ٩}

---