التَّبْرِيزيُّ ^١: ص: بدلٌ، كـ: تأكيدٌ ^{٢ ٣}. * وجهُ ذِكْرِ هذه المسألة عَقِيبَ ذكرِ تلك ^٤ المسألةِ: اجتماعُهما في أنهما خلافيتان بين ص وكـ، ووجهُ تقديم تلك: أنها كلامٌ في تثنية لفظتين ذُكِرتا قبلَها تليها ^{٥ ٦}. وإن تؤكد الضميرَ المتّصل ... بالنفس والعين فبعد المنفصِل (خ ١) * ع: أخطأ أبو حَيَّانَ ^٧ في تجويزه في قراءة نافعٍ ^٨ في الشواذِّ: {عَلَيْكُمْ أَنْفُسُكُمْ} ^٩، فجعل "أَنْفُسُكم" تأكيدًا للضمير في "عليكم"، وهذه القاعدة تَرِدُ عليه، وأجاز أن يكون مبتدأً وخبرًا، وهو صحيح، وعلى الأول: المفعولُ محذوفٌ، وعلى الثاني: لا بدَّ من حذف مضافٍ، أي: أَمْرُ أنفسِكم ^١٠. عنَيتُ ذَا الرفْعِ وأَكَّدوا بما ... سواهما والقيدُ لن يُلْتَزما (خ ٢) * قولُه: «وأَكَّدُوا» البيتَ: قال ابنُه ^١١: وكذا لو كان المؤكَّد غيرَ الضمير المرفوع ا

---