والضمير في (وَبِهِ): راجع لجمع المذكر السالم، والتقدير: • بجمع المذكر السالم ألحق (عشرون)، وبابه في الإعراب. وهو: من ثلاثين إلى تسعين، وهي أسماء جموع؛ لأن اسم الجمع لا واحد له من لفظه. • ومما ألحق أيضًا بجموع التصحيح: (الأهلون)، وهو جمع لم يستوف الشروط؛ لأن مفرده ليس علمًا ولا صفة. • و (أولو)، وهو جمع لا واحد له من لفظه، بل واحده (ذو) من غير لفظه. وقيل: اسم جمع. • و (عالَمُون)، وهو اسم جمع؛ لأن العالَم عامة: لما سوى اللَّه تعالى، والعالمِين: خاص بالعقلاء. • وقيل: جمع (عالَم) مرادًا به العقلاء، وهم الإنس والجن والملائكة. وقيل: اسم جنس. • و (علِّيُّون) , وهو اسم لأعلى الجنة. وقيل: جمع علِّي بالتشديد، وهو اسم ملك. فتقول: (جاءني عشرون وثلاثون، ورأيت عشرين وثلاثين، ومررت بعشرين وثلاثين) وهكذا إلى تسعين. و (جاء الأهلون) ورأيت الأهلين، ومررت بالأهلين). و (جاءني أولو الفضل)، قال اللَّه تعالى: {وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ}، و: {أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ}، فهو في الآية الأولى مرفوع بالواو، وفي الثانية مفعول منصوب بالياء. وعلى القول أن (علِّيين) جمع (علي) .. يكون تقدير الآية: لفي حفظ عِلِّيِّين، فحذف المضاف. • ومما كثر فيه هذا الاستعمال من جمع التكسير: (سنون) وبابُهُ. وهو: كل ثلاثي حذفت لامه وعوض عنها هاء التأنيث ولم يثبت له جمع تكسير، فيدخل نحو: (سنة، وعِضَة، وثُبَة، وعِزَة، ومِقَة، وقِلَة).