العطف ص: ٥٣٤ - العَطفُ إِمَّا ذُو بَيَانٍ أَو نَسَق ... والغَرَضُ الآنَ بَيَانُ مَا سَبَق ^١ ٥٣٥ - فَذُو البَيَانِ تَابِعٌ شبهُ الصِفَه ... حَقِيقَةُ القَصدِ بِهِ مُنكَشِفَه ^٢ ش: العطف ضربان: • نسق، وسيأتي. • وبيان، وإِليه أشار بقوله: (وَالغَرَضُ الآنَ بَيَانُ مَا سَبَقْ)؛ أَي: ما سبق فِي البيت، وهو قوله: (ذُو البَيَانِ). • وعطف البيان: هو التّابع الجامد المشبه الصّفة، ليس مقصودًا به النّسبة. • فالجامد: يخرج المشتق، والمؤول بالمشتق كالنعت. خلافًا للزمخشري كما سيأتي. • والمشبه الصّفة: يخرج التّوكيد والنّسق؛ لأنهما لا يوضحان متبوعهما ولَا يخصصانه. والمراد بشبه الصّفة: أنه يوضح متبوعه إن كَانَ معرفة، ويخصصه إن كَانَ نكرة. • وليس مقصودًا به النسبة: يخرج البدل؛ لأنه مقصودًا بالحكم كما سيأتي. وسعي بيانًا؛ لأنه بمنزلة النّعت الخالص فِي كونه يبين متبوعه، لا فِي كونه مشتقًا.

---