سألت عن (ابنين). . قلت: (منين)، كما قال: (وَقُلْ مَنَانِ وَمَنَيْنِ بَعَدَ "لِي إلْفَانِ بِابْنَيْنِ" وَسَكِّنْ تَعْجِلْ)؛ أي: سكن النون كما سبق. وتقول في (جاءت امرأة) أو (رأيت امرأة) أو (مررت بامرأة): (منه؟) بهاء ساكنة، وإليه أشار بقوله: (وَقُلْ لِمَنْ قَال أَتَتْ بِنْتٌ مَنَهُ). • وقد تسكن النون فتثبت حينئذ التاء؛ نحو: مَنْت؟ • قيل: (جاءت امرأتان أو بنتان)، تقول: (منْتان؟)، وتقول في النصب والجر: (منْتَين؟) بسكون النولط الأولى، وإليه أشار بقوله: (وَالْنُّوْنُ قَبْلَ تَا المُثَنَّى مُسْكَنَهْ). وكذا أيضًا النون الأخيرة؛ لأنه لا يوقف على متحرك. • ويقل فتح النون الأولى وهي التي قبل التاء؛ كما قال: (وَالفَتْحُ نَزْرٌ)؛ أي: قليل. • فإن سألت عن جمع مؤنث. . زدت تاء وألفًا على لفظ (مَن)، فتقول في: (جاءت نسوة) أو (رأيت نسوة) أو (مررت بنسوة): (مناتْ؟) بسكون التاء للوقف في الأحوال الثلاث، وهذا هو معنى قوله: (وَصِلِ التَّا وَالألِفْ بِمَنْ بَإِثِرِ ذَا بِنِسوَةٍ كَلِفْ). فإذا قيل: (هذا كلف بنسوة)، وأودت أنّ تسأل عنهن. . تقول: (منات؟). • سألت عن جمع المذكر. . زدت الواو والنون على لفظ (مَن) في حالة الرفع، فتقول في: (جاء رجال): (منون؟)، وفي النصب والجر: (منِينْ؟) بإسكان النون للوقف. وإذا قيل: (جاء قوم لقوم فطنا). . تقول: (منون؟) إن سألت عن الفاعل، و (منين؟) إن سألت عن المجرور، وهو معنى قوله: (وَقُلْ مَنُوْن وَمَنِيْنَ مُسْكِنَا إِنْ قِيْلَ جَا قَوْمٌ لِقَوْمٍ فُطَنَا). و (فطنًا): نعت لقوم جمع (فطين)، وكله في حالة الوقف كما علم. • فإن حكيت لها وصلا. . فلا يتصل بها شيء الحروف، ولا تحرك نونها، بل تكون بلفظها الأصلي في جميع ما تقدم سواء كان مذكرًا أو مؤنثًا، مفردًا أو غيره.