967 · ص968 · ج2
تصحيحًا، ويوصف به الحقيقيُّ والسببيُّ ١.
ونعتوا بجُمْلَةٍ مُنَكَّرا ... فأعطيت ما أعطيته خبرا
(خ ١)
*
رُبَّمَا تَكْرَهُ النُّفُوسُ مِنَ الأَمْـ ... ـرِ ٢
حَذَفوا فيه عائدَ الصفة ٣، كما في الخبر ٤.
(خ ٢)
* [«ونَعَتُوا بجملةٍ»]: على سبيل النيابة عن المفرد؛ ولذلك رجَّح أبو الفَتْحِ ٥ قراءةَ مَنْ قرأ: {ثَابِتٍ أَصْلُهَا} ٦ على قراءة الجماعة: {أَصْلُهَا ثَابِتٌ} ٧.
ولمرجِّحٍ أن يرجِّح قراءةَ الجماعة بأن "ثابتًا" في هذه القراءة جرى على "الشجرة"
١ الحاشية في: ١٠٠.
٢ بعض بيت من الخفيف، لأميَّة بن أبي الصَّلْت، وقيل لغيره، وهو بتمامه:
رُبَّما تكرهُ النفوسُ من الأمـ ... ـر له فَرْجةٌ كحلِّ العِقَال
ينظر: صلة الديوان ١٨٩، والكتاب ٢/ ١٠٩، والمقتضب ١/ ٤٢، والأصول ٢/ ٢٣٥، وكتاب الشعر ١/ ٢٦٣، وأمالي ابن الشجري ٢/ ٥٥٤، وشرح التسهيل ١/ ٢١٥، ومغني اللبيب ٣٩١، والمقاصد النحوية ١/ ٤٥٠، وخزانة الأدب ٦/ ١٠٨.
٣ وهي جملة "تكره النفوس" الواقعة صفةً لـ"ما" المقدرة بـ"شيءٍ"، والتقدير: رُبَّ شيءٍ تكرهه النفوس.
٤ الحاشية في: ٢٢/ب.
٥ المحتسب ١/ ٣٦٢.
٦ إبراهيم ٢٤، وهي قراءة أنس بن مالك. ينظر: مختصر ابن خالويه ٧٢، وشواذ القراءات للكرماني ٢٦١.
٧ تمامها: {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ}.