لا: مَنْ له الخيلُ العِرَابُ ^١. * قولُه: «وشمل» مستثنًى من حيث المعنى، وقد يكون الشيءُ مستثنًى من حيث المعنى وإن لم تدخل عليه أداةُ استثناءٍ، ومن ذلك قولُه تعالى: {وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ} ^٢ بعد قوله سبحانه: {وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ} ^٣ بعد قوله تعالى: {الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا} ^{٤ ٥}. فُعُولةٌ فَعَالة لِفَعُلا ... كَسَهُلَ الأَمْرُ وزيدٌ جَزُلا (خ ١) * مثَّل بالفعل في مقام التمثيل بالمصدر على ما تأتَّى له، وهو من باب اللفِّ والنَّشْر الذي الأولُ فيه للأول، والثاني للثاني ^٦. (خ ٢) * قال ابنُه ^٧ في شرح قصيدةِ أبيه في "الأَبْنِية" في قوله: وَقِسْ "فَعَالَةً" اوْ "فُعُولَةً" لَـ"فَعُلْـ ... ـتُ" كَـ: الشَّجَاعَةِ، والحمارى ^٨ عَلَى "سَهُلَا": "فَعَالةٌ" مَقِيسٌ في مصدر "فَعُلَ" الذي الوصفُ فيه على "فَعِيلٍ"، نحو: شَجُعَ شَجَاعةً، فهو شَجِيعٌ، ومَلُحَ مَلَاحةً، فهو مَلِيحٌ، ونَظُفَ نَظَافةً، فهو نَظِيفٌ. و"فُعُولةٌ" مَقِيسٌ في مصدر "فَعُلَ" الذي الوصفُ منه على "فَعْلٍ"، نحو: سَهُلَ سُهُولةً، فهو سَهْلٌ، وصَعُبَ صُعُوبةً، فهو صَعْبٌ، وحَزُنَ المكانُ حُزُونةً، فهو حَزْنٌ.

---