وقال لي ^١ طالبٌ مَالقيٌّ: كونُ الوصفِ حالًا أبلغُ؛ لأنه أراد أن يعملها ^٢ بما يكون منه، وإلا ما كان منه فقد عَلِمَتْه. فقلت: معنى إخبارِه ما ^٣ مضى: أن أخلاقي على هذا الذي عَلِمْتِه. فقال: هذا المعنى دون ذاك. قلت: اقتضاه أنهم لا يُعْمِلون المستقبلَ في الماضي، وإنما الجواب: أن تُقَدَّرَ "ما" شرطيةً، وما قبلها دليلُ الجواب. ع: أصلُ الإشكال فاسدٌ؛ لأن "ما" المصدريةَ تقلبُ الماضيَ مستقبلًا، تقول: أزورُك ^٤ ما وَصَلْتني، وما لم تَهْجُرْني، وأصحبُك ما دام زيدٌ صديقَك، وما لم تفارقِ العدلَ ^٥. * اقتَضى كلامُه أن الذي بمعنى المُضِيِّ لا يعمل شيئًا. وأقولُ: العملُ إما في المفعول؛ ففيه مذهبا الكِسَائيِّ ^٦ ومَنْ وافقه، والبصريين ^٧، وإما في فاعلٍ ظاهرٍ؛ فقال قومٌ: لا يعمل فيه، وهو اختيار أبي الفَتْحِ ^٨، والأستاذِ أبي عَلِيٍّ ^٩، والمتأخرين من المغاربة، وقيل: يرفعه، واختاره ابنُ عُصْفُورٍ ^١٠، وإما في فاعلٍ

---