743 · ص744 · ج1
أي: نَوَايَ، وقرئ: {يَابُشْرَيَّ} ١، {فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَيَّ} ٢ ٣.
* قال عبدُالقاهِر ٤: وأما قلب الألف ياءً، نحو: هَوَيَّ؛ فصالحٌ في الاستعمال، ووجهُه: أنهم لَمَّا وضعوا الصحيحَ على الكسر، [و] ٥ لم يمكن كسرُ الألف؛ لأنها لا تتحركُ؛ جَذَبوها إلى ما هو من جنس الكسرة، وهو الياء، وأما نحو: غلامايَ؛ فلا يكون فيه ذلك؛ لأنه يلتبس فيه حالُ الرفع بحال النصب، نحو: رأيت غلاميَّ، والوجه ٦ أبدًا أن يُترَك ٧ اللبسُ إذا ٨ وُجِد الاستغناءُ ٩ عنه ١٠.
(خ ٢)
* قال النَّحَّاسُ ١١: وعلَّةُ لغة هُذَيلٍ عند س والخَلِيل ١٢ رحمهما الله تعالى: أن سبيل ياء الإضافة أن يُكسَر ما قبلَها، فلما لم يَجُزْ أن تتحرك الألفُ أبدلت ياءً، وأدغمت.
١ يوسف ١٩، وهي قراءة أبي الطفيل وابن أبي إسحاق وعاصم الجحدري وابن أبي عبلة، ورويت عن الحسن. ينظر: مختصر ابن خالويه ٦٧، والمحتسب ١/ ٣٣٦، وشواذ القراءات للكرماني ٢٤٣.
٢ طه ١٢٣، وهي قراءة أبي الطفيل وابن أبي إسحاق وعاصم الحجدري وعيسى بن عمر، ورويت عن النبي صلى الله عليه وسلم. ينظر: لغات القرآن للفراء ٢٢، والمحتسب ١/ ٧٦، وشواذ القراءات للكرماني ٣١٤.
٣ الحاشية في: ١٨/ب.
٤ المقتصد في شرح التكملة ١/ ٣٩٧، ٣٩٨.
٥ ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، وهو في المقتصد، والسياق يقتضيه.
٦ انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
٧ انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
٨ انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
٩ انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
١٠ الحاشية في: ١٨/ب.
١١ إعراب القرآن ١/ ٤٨.
١٢ الكتاب ٣/ ٤١٤.