ع: يشير لمعنى الاستعلاء فيها ^١. و"باقيا" مفعولٌ، أو مصدرٌ أوقعه موقعَ الإبقاء ^٢. * قولُه: «و"عن"»: ع: يمكن أن يُجعَل منه: فِي لَيْلَةٍ لَا نَرَى بِهَا أَحَدًا ... يَحْكِي عَلَيْنَا إِلَّا كَوَاكِبُهَا ^٣ أو يُضمَّن "يحكي" معنى: يَنِمُّ، فلا دليلَ ^٤. وقد تجيْ موضعَ بَعْدٍ وعَلَى ... كما على موضعَ عن قد جعلا (خ ١) * [«موضعَ "بَعْدٍ"»]: قال الشيخُ أبو عَلِيٍّ في الجزء الحادي عشرَ من "التَّذْكِرة" ^٥: مسألةٌ: سَادُوك كابرًا عن كابر، و: {لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ} ^٦، و: عَرِق عن الحُمَّى، "عن" في ذلك بمعنى: بَعْد، ويدلُّ على ذلك: قولُه تعالى: {وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيرًا * مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ} ^٧، وفي آية أخرى: {يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ} ^٨، فعبَّر تارةً بـ"عن"، وتارةً بـ"بَعْد". وفي "الحُجَّة" ^٩ جعل من ذلك: {عَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نَادِمِينَ} ^١٠، أي: بعد زمن

---