فعَطَف على الجملة حالًا منصوبًا ^١. * ع: قولُه تعالى: {وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ} جاءت الحال مفردةً على الأصل، {وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ} جاءت جارًّا ومجرورًا، {وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ} جاءت جملةً فعليةً، {وَكَهْلًا} مثلُ الأولى، {وَمِنَ الصَّالِحِينَ} ^٢ مثلُ الثانية، وقلتُ ذلك؛ لأن المعطوف على الحال حالٌ، وبَقِي: الجملةُ الاسمية والظرفُ، فيقعان حالَيْن. وفيه دليلٌ على أن الصفات على هذا الحدِّ، لا يجب أن تَبْدأ بالمفرد ثم الظرفِ ثم المجرورِ ثم الجملةِ، وقد يُفَرَّق بينهما بأن الصفة لها خصوصيةٌ واشتدادُ اتصالٍ؛ فتقديمُ ما هو أقربُ إلى الاتصال واجبٌ؛ إلا أن السماع جاء بنقض ذلك في الصفات بعينها ^٣. وذات بدء بمضارع ثبت ... حوت ضميرا ومن الواو خلت (خ ١) * قال الزَّمَخْشَريُّ ^٤ في: {أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي} ^٥: إنه يجوز أن تكون الواو في "وتخفي" للحال، كما تقول: قلتَ لزيدٍ: أَمْسِكْ عليك مُخْفِيًا، وأن تكون للعطف، كأنه قيل: وإذ تَجْمَعُ بين قولِك: أَمْسِكْ وإخفاءِ خلافِه وخشيةِ الناس ^٦. وذات واو بعدها انو مبتدا ... له المضارع اجعلن مسندا (خ ١) * قال عَنْتَرةُ ^٧:

---

عُلِّقْتُهَا عَرَضًا وَأَقْتُلُ قَوْمَهَا ^{١ ٢} وجملة الحال سوى ما قدما ... بواو او بمضمر أو بهما (خ ١) * [«بواوٍ»]: نحو: وَقَدْ أَغْتَدِي وَالطَّيْرُ فِي وُكُنَاتِهَا ^{٣ ٤} * [«أو بمضمرٍ»]: {تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ} ^٥، وقالوا: كلمته فُوه إلى فِيَّ، وقال ^٦:

---