* من تمام "كان": قولُه ^١: كُنَّا وَلَا تَعْصِي الخَلِيلَةُ ^٢ بَعْلَهَا ... فَاليَوْمَ تَضْرِبُهُ إِذَا مَا هُوْ عَصَى ^٣ فقوله: "كُنَّا"، أي: خُلِقنا ووُجِدْنا، وقولُه: "ولا تعصي" في موضع الحال، كقوله تعالى: {وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ} ^٤، أي: إذ طائفةٌ. من "التَّذْكِرة" ^{٥ ٦}. (خ ٢) * [«ومنعُ سبقِ خبرِ "ليس"»]: هو قول الكوفيين ^٧، والمبرِّدِ ^٨، وابنِ السَّرَّاجِ ^٩، وأجاز ذلك س ^١٠، والفارسيُّ ^١١، والسِّيرَافيُّ ^١٢، وابنُ بَرْهَانَ ^١٣. حُجَّتُهم: {يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفًا} ^١٤، وحكايةُ س ^١٥: أزيدًا لست مثلَه. وللأوَّلِين: أنَّا لم نَرَ جامدًا يتقدَّم معمولُه، بدليل: ما أحسن زيدًا، وعسى زيدًا أن

---