* ابنُ الخَبَّاز ^١: وتنوينُه قيل: للصرف، وقيل: عِوَضٌ من منع الفتحةِ، وقيل: للمقابَلة. ع: وهو الصحيحُ؛ لوجوده فيما لا ينصرفُ، كقوله تعالى: {فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ} ^٢؛ مع أن فيه العلميةَ والتأنيثَ ^٣، وقد يقال: لا يُعْتَدُّ بتأنيث الجمعِ ^٤. كذا ألاتُ ^٥ والذي اسْمًا قد جُعل ... كأَذْرعاتٍ فيه ذا أيضا قبل (خ ١) * [«قُبِل»]: قد يُقالُ: دلَّ على أنه يجوز فيه غيرُ ذلك، وهو صحيحٌ ^٦. (خ ٢) * قال في س ص ^٧: مَنْ قال [في] ^٨ "مسلمات" علمًا: هذه مسلماتُ، فمَنَعَ صرفَه؛ تشبيهًا بـ"حمزة"، فإنه إذا نكَّره فقياسُه أن ينوِّنه، كما ينوِّنُ "حمزة"، ويكونُ تنوينُه تنوينَ صرفٍ، كما أن تنوين "حمزة" كذلك، وليس هذا كنون "مسلمين". ثم قال: واعلم أن قياس مَنْ قال في التسمية بـ"مسلمين": هؤلاء ^٩ مسلمين، بالتزام الياء، وأعرب النونَ بالحركات منونةً؛ أن يقول في "مسلمات" مسمًّى به امرأة ٌأو رجلا ^١٠: هؤلاء ^١١ مسلماتِنٌ، بكسر التاء والتزامِ ذلك مع التنوين، وإيقاعِ الحركات

---