1649 · ص1650 · ج2
* عَدَّ ابنُ قُتَيْبةَ ١: "ماء مَعِين" من شواذِّ التصريف، قال: قال الفَرَّاءُ ٢: مَعِين: "مَفْعُول" من: العين، فنُقِص، كما قيل: مَخِيط، ومَكِيل.
ورَدَّ عليه ابنُ السِّيدِ ٣، فقال: لا وجهَ لعدِّه في شواذِّ التصريف؛ لأنه على ما ينبغي أن يكون عليه إذا كان على ما قال الفَرَّاءُ.
قال: ويجوز أن يكون "فَعِيلًا"، والميمُ أصلًا؛ لأن الخَلِيل ٤ قال: المَعْن: الماء الكثير، وكذا قال القَاليُّ ٥: مَعَنَ الوادي: كَثُر فيه الماء، وحكى ابنُ دُرَيْدٍ ٦: مَعْن، ومَعِين، وقد مَعُنَ.
وقال الخَلِيل ٧ في باب الثلاثي المعتل: ماء مَعِين: ظاهرٌ تراه العيون، فاقتضى هذا أن الميم زائدة عنده، كقول الفَرَّاء، وقال في باب الصحيح: المَعْن: الماء الكثير، فالميم على هذا عنده أصلية ٨.
(خ ٢)
* مِن "الخَصَائِص" ٩: الاطِّرادُ والشذوذ أربعة:
مطرد في القياس والاستعمال، وهو الغاية المطلوبة.
ومطرد في القياس فقط، وهو الماضي من: يَذَرُ، ويَدَعُ، وقولُهم: مكان مُبْقِل ١٠،
١ أدب الكاتب ٦١٤.
٢ معاني القرآن ٢/ ٢٣٧.
٣ الاقتضاب ٢/ ٣٤٢.
٤ لم أقف عليه في مادة (م ع ن) من مطبوعة العين ٢/ ١٦٣، وهو في مختصر الزبيدي ٢١٢ (ت. الحميد) بلفظ: والمَعْن: الماء الجاري.
٥ لم أقف عليه في مطبوعة البارع، وهي ناقصة، وينظر: جمهرة اللغة ٢/ ٩٥٣.
٦ جمهرة اللغة ٢/ ٩٥٣.
٧ العين ٢/ ٢٥٥.
٨ الحاشية في: ٤١/ب.
٩ ١/ ٩٨ - ١٠٠.
١٠ أي: كثير البقل. ينظر: العين ٥/ ١٧٠، وعمدة الكتاب ٤٠٦، والبارع ٢٣١، وتهذيب اللغة ٩/ ١٤٢، ١٠/ ٢٨٣، ونفاه ابن السكيت في إصلاح المنطق ١٩٨، ٢٥٦.