وأصلُهما كـ: رَضِيَ، فأما: رُمِيَ وقُضِيَ فعلى أصلهما، لا قَلْبَ فيهما ^١. في آخِر أَو قَبلَ تا التأنيث أَو ... زِيادَتَي فعلانَ ذَا أَيْضًا رَأَوا (خ ١) * [«في آخِرٍ»]: دُعِيَ ^٢، رَضِيَ ^٣. * [«أو قبل تا التأنيثِ»]: سَجِيَّة ^٤. * [«أو زيادتَيْ "فَعْلانَ"»]: مثالُ: ظَرِبان ^٥ من: الغَزْو ^٦. (خ ٢) * قولُه: «في آخِرٍ»: قالوا: لأنها في مَظِنَّة السكون. وكأنَّ النَّاظِم اكتَفى بما يُفهَم من هذا التعليل عن التنبيه على قَلْبها في نحو: إِيعَاد، ومِيزَان، وشرطُه: أن لا تكون مدغمةً، فمِنْ ثَمَّ [صحَّت] ^٧ في: اجْلِوَّاذ ^٨. فَرْعٌ: احْوَوَى احْوِوَاءً ^٩، ومَنْ قال في: اقْتِتَال: قِتَّال؛ فإنه إذا أدغم هنا يقول: حِيَّاء، والفرقُ بينه وبين: اجْلِوَّاذ أن هذا لم يوضع على الإدغام، فلم يستحكم التحصُّنُ، وأبو الحَسَن ^١٠ نظر إلى الظاهر، فقال: حِوَّاء.

---