بهمزتين؛ لأنه من باب: سَحَابة وسَحَائِب، لا من باب: كُنَاسة ^١ وكَنَائِس، وفي مثال: عُلَابِط ^٢ من: سَأَلَ: سُؤَائِل، بهمزتين؛ لأنه غير جمعٍ، نَعَمْ؛ إن قلت: سُوَائِل، بالواو على حدِّ قولك في: جُؤَن ^٣: جُوَن؛ فذلك جائز اتفاقًا، وأبو الحَسَن يقول: سُوَائِل، وسَوَائِم، على حدِّ: ذَوَائِب. وعبارةُ "التَّسْهِيل" ^٤: ولا تأثيرَ لاجتماع الهمزتين بفَصْلٍ، ولا يقاس على نحو: ذَوَائِب إلا مثلُه جمعًا وإفرادًا، خلافًا للأَخْفَش. قلت: في: ذَوَائِب شذوذان: التسهيلُ مع انفصال الهمزتين، وكونُ المسهَّلِ الأولى، وعذرُ الأول: أن الجمع يستثقل فيه ما لا يستثقل في غيره، وعذرُ الثاني: أن حرف العلَّة لا يستقرُّ بعد ألف "مَفَاعِل" في هذا النحو ^٥. * قولُه: «والمدُّ زِيدَ»: فأما قراءة ابنِ كَثِير ^٦ فيما رُوي عنه: {مِنْ شَعَايِرِ اللَّهِ} ^٧ بالياء؛ فشاذٌّ، خلافًا للزَّجَّاج ^٨، فإنه أجاز ذلك قياسًا، فتقول: عَجَايِز، ورَسَايِل، نقله عنه صاحبُ ^٩ "التَّرْشِيح" ^{١٠ ١١}.

---