واعلمْ ^١ أنهم اختَلفوا في: وَرَنْتَل ^٢؛ فقال ابنُ جِنِّي ^٣: فيه طرفان: أحدهما: أن تدَّعي أنها ^٤ أصل في ذوات الأربعة غيرَ مكررة، وذلك معدوم. والآخَر: أن تجعلها زائدةً أوَّلًا، وذلك معدوم. فيجب حَمْلُها على أقل الوجهين فُحْشًا، وهو أصليَّتُها مع عدم التكرير؛ لأنها قد توجد أصلًا في ذوات الأربعة على وجهٍ ما، نحو: الوضوضة ^٥، وأما زيادتها أوَّلًا فغير موجود أَلْبَتَّةَ، فحُملت على أحسن الأقبحَيْن ^٦. (خ ٢) * وحيث ثَبَت أن الألف غير زائدة فهي منقلبة عن ياء، كـ: باعَ، ونابٍ، أو واوٍ، كـ: قالَ، وبابٍ ^٧. * مسألةٌ: لزيادة الألف شرط واحد، وهو مصاحبتها أكثرَ من أصلين. ولزيادة الياء ثلاثة شروط: أحدها: مصاحبتها أكثرَ من أصلين، فخرج: يَد، ويوم. والثاني: أن لا تكون الكلمة مبنيةً من حرفين بالتضعيف، كـ: يُؤْيُؤ ^٨. الثالث: أن لا تتصدَّر على أكثرَ من ثلاثة أصول في غير مضارع. ولزيادة الواو شروط:

---