"فَعَلْعَل" بأنه لم يأتِ في الكلام: ش ر و، قال: وإذا ثبت هذا قَوِيَ كونُ: قَطَوْطى ^١، وشَجَوْجى ^٢ "فَعَوْعَلًا". قال أبو الفَتْح ^٣ بعد أن حكى ذلك: وقد ذكرتُ لأبي عَلِيٍّ أن صاحب كتاب "الجَمْهَرة" ^٤ ذَكَر أن بناء "الشَّرْوى" ^٥ من: الشرو، فعَجِبنا، ورأيت اللَحْيانيَّ ذَكَر في "نَوَادِره" ^٦ ما حَكَيناه عن محمَّدِ ^٧ بنِ الحَسَن آنفًا، وأَظُنُّني ذاكرتُ فيه أبا عَلِيٍّ، وكان تَعَجُّبُنا منهما سواءً، وذلك أن بناء "الشَّرْوى" عندنا من: شريت، قُلبت لامُها واوًا؛ لكونها اسمًا لا صفةً، بمنزلة: الفَتْوى، والتَّقْوى. قال الشَّلَوْبِينُ: وبهذا استُدل على أن لام: الشَّرَى ^٨ ياءٌ؛ لانتفاء: ش ر و ^٩. واحكم بتأصِيل حروف سِمْسِم ... ونحوه والخُلْفُ في كَلَمْلِم (خ ٢) * اعلمْ أن مفهومه يقتضي أن ما عدا ذلك من مسائل التكرير فهو على الزيادة، وذلك فيما تكررت فيه الفاء والعين، كـ: مرميس ^١٠، أو العين واللام، كـ:

---