وَمِنْ شَانِئٍ كَاسِفٍ وَجْهُهُ ... إِذَا مَا انْتَسَبْتُ ^١ لَهُ أَنْكَرَنْ ^٢ وقراءةِ ^٣ أبي عَمْرٍو ^٤: {أَكْرَمَنْ} ^٥، و: {أَهَانَنْ} ^٦؛ فإن ^٧ ذلك كلَّه جارٍ على لغة مَنْ قال: غلامِ، بالحركة، فإذا وقف سكَّن، بلا شكٍّ ^{٨ ٩}. * قولُه في المنقوص: «ذي التنوين»: خرج: المعرَّف بالأداة، وخرج أيضًا: المنادى، وهذا قول الخَلِيل ^١٠ في المنادى، تقول: يا قاضِي، بإزالة الضمة؛ استثقالًا، وسكونِ الياء ثابتةً؛ إذ لا موجِبَ لحذف الياء؛ إذ لا تنوينَ في المنادى، وقال يُونُسُ ^١١ بالحذف: يا قاض؛ لأن النداء دخل على اسم معرب، فبقي على حذف حركته ويائِه. ع: وقياسُ الخلاف أَنْ يجري في المقصور، نحو: يا فتًى؛ هل ينوَّن وصلًا أم لا؟ فإن الخلاف هناك في النطق بها وصلًا كما ذكرنا ^١٢. (خ ٢) * [«وحذفُ "يا" المنقوصِ»]: نحو: {إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ} ^١٣، {وَبَيْنَ حَمِيمٍ

---