1421 · ص1422 · ج2
* قولُه: «وللفُعَال»: الحاصلُ: أن "فَعلان ١ " جمعٌ لـ"فُعَال"، كـ: غُرَاب، وغُلَام، وشذَّ في "فَعَال"، كـ: غَزَال، و"فِعَال"، كـ: صِوَار ٢، وللمقصور منه، وهو "فُعَل"، كـ: صُرَد، ونُغَر، وخُزَز ٣، وللمخفَّف من هذا، وهو "فُعْل"، بشرط اعتلال عينه بالواو، كـ: كُوز، وحُوت، ونُون، و"فَعَل" بفتحتين معتلَّ اللام ٤ بالواو، كـ: نار، وجار، وقاع، وتاج، وخال، فإن كان صحيحَها فشاذٌّ، كـ: خَرَب، وأَخ، وشذَّ أيضًا في "فَعِيل"، كـ: ظَلِيم ٥، و"فَعُول"، كـ: خَرُوف، و"فاعِل"، كـ: حائِط، و"فِعْل"، كـ: قِنْو ٦ ٧.
وشَاعَ فِي حُوتٍ وقَاعٍ معَ ما ... ضاهاهُما وقَل في غيرهما
(خ ١)
* [«و: قاعٍ»]: قالوا: قاع وقِيعان، قلبوا الواو ياءً؛ للكسرة قبلَها، و: أَقْوَاع، وقال العَبْديُّ ٨: إنه لا يقال، قال أبو البَقَاء ٩: وذكره أهلُ اللغة ١٠، و: قِيعة، كقوله
١ كذا في المخطوطة مضبوطًا، والصواب: "فِعْلان".
٢ هو القطيع من البقر. ينظر: القاموس المحيط (ص و ر) ١/ ٥٩٩.
٣ هو ذَكَر الأرانب. ينظر: القاموس المحيط (خ ز ز) ١/ ٧٠٤.
٤ كذا في المخطوطة، والصواب: العين.
٥ هو ذَكَر النعام. ينظر: القاموس المحيط (ظ ل م) ٢/ ١٤٩٤.
٦ هو العِذْق الكبير. ينظر: القاموس المحيط (ق ن و) ٢/ ١٧٣٨.
٧ الحاشية في: ١٦٢.
٨ ينظر: شرح التكملة للعكبري ١١ (ت. حورية الجهني). والعَبْدي هو أحمد بن بكر بن بقية، أبو طالب، إمام في النحو، أخذ عن السيرافي والرماني والفارسي، له: شرح الإيضاح، توفي سنة ٤٠٦. ينظر: نزهة الألباء ٢٤٦، ومعجم الأدباء ١/ ٢٠٤، وإنباه الرواة ٢/ ٣٨٦، وبغية الوعاة ١/ ٢٩٨.
٩ شرح التكملة ١١ (ت. حورية الجهني).
١٠ ينظر: الكتاب ٣/ ٥٩٠، وغريب القرآن لابن قتيبة ٣٠٥، والمقتضب ٢/ ٢٠٤، والأصول ٢/ ٤٣٦، والاختيارين ٢٢، وشرح المفضليات لابن الأنباري ٣١٠، وتهذيب اللغة ٣/ ٢٣، والتمام ٤٨، ١٩٣.