* قال ابنُ جِنِّي في "المحتَسَب" ^١: إن في "نَوَادِر" ^٢ أبي زَيْدٍ: فمن ^٣ أَيِّ يَوْمَيَّ مِنَ المَوْتِ أَفِرّْ؟ أَيَوْمَ لَمْ يُقْدَرَ أَمْ يَوْمَ قُدِرْ؟ ^٤ قال: قيل: أراد: يُقْدَرَنْ، بالنون الخفيفة، وحَذَفَها، وهذا عندنا غيرُ مرضيٍّ؛ لأن النون للتوكيد، والتوكيدُ أَشْبَهُ شيءٍ به الإسهابُ والإطنابُ، لا الإيجازُ والاختصارُ، لكنَّه فيه صنعةٌ ذكرناها في "سِرِّ الصِّناعة" ^٥. ع: فإن قلت: كيف أحذفُ في: لَا تُهِينَ الفَقِيرَ؟ ^٦ ... ... .. قلت: أَوْلى من هذا أن يُعترض على قولنا: لا يُحذف الفاعلُ بقولنا: لتقومُنَّ، ولتقومِنَّ، والجوابُ واحدٌ، وهو أن هذا حذفٌ إِعْلاليٌّ، لا اختياريٌّ، والحذفُ للإعلال عليه دليلٌ، فكأنَّه مذكور ^٧. (خ ٢) * [«واحذفْ خفيفةً»]: مثل:

---