1217 · ص1218 · ج2
* [«بمعنى "افْعَلْ"»]: مثل: "ها" و"هاءَ"، بمعنى: خُذْ، مجرَّدَيْن ومتلوَّيْن كافَ الخطاب، ويجوز في الممدود الاستغناءُ بتصريف همزته تصاريفَ الكاف عن الكاف [و] ١ تصريفها، قال النَّاظم ٢:
«هَاكَ حروفَ الجَرِّ»
وفي حديث الرِّبَا: «إلا هاءَ وهاءَ» ٣، أي: خُذْ وخُذْ، أي: كلٌّ منهما يقول للآخَر: خُذْ، وعلى اللغة العالية: {هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ} ٤، و"هَلُمَّ" - {شُهَدَاءَكُمُ} ٥، {هَلُمَّ إِلَيْنَا} ٦ - لـ: أَحْضِرْ، أو: أحضر ٧، في لغة الحجاز، ولـ: عَجِّلْ، أو: أَقْبِلْ، أو: قَدِّمْ: "حَيَّهَلْ"، و"هَلَا" بمعنى: اسكُنْ، أو: أَسْرِعْ، و"هَيْت" بمعنى: أَسْرِعْ، و"إِيهِ": حَدِّثْ، و"وَيْهًا": اغْرَ، و"إِيْهًا": انكَفِفْ، وكذا: "مَهْ" ٨.
* ما أَحْسَنَ قولَه: «بمعنى "افْعَلْ" كـ: آمِينَ»؛ فإنها مصادَفة حسنةٌ للحديث أنه عليلم ٩ سُئل عن معنى "آمينَ"، فقال: «افْعَلْ» ١٠ ١١.
١ ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، والسياق يقتضيه.
٢ الألفية ١١٥، البيت ٣٦٤.
٣ أخرجه البخاري ٢١٣٤ ومسلم ١٥٨٦ من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
٤ الحاقة ١٩.
٥ الأنعام ١٥٠، وتمامها: {قُلْ هَلُمَّ شُهَدَاءَكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ هَذَا}.
٦ الأحزاب ١٨. والآيتان ملحقتان في المخطوطة أسفل كلمة "هَلُمَّ"؛ استشهادًا لها.
٧ كذا في المخطوطة، ولعل الصواب: أَقْبِلْ. ينظر: التسهيل ٢١٢.
٨ الحاشية في: ١٤٠، وقد فرَّقها الناسخ في ثلاثة مواضع من الصفحة: في الأول من أولها إلى قوله: «تصريفها»، وفي الثاني من قوله: «قال الناظم» إلى قوله: «كتابيه»، وفي الثالث: من قوله: «وهلمَّ» إلى آخرها.
٩ كذا في المخطوطة، ولعله اختصار لـ: عليه الصلاة والسلام.
١٠ أخرجه الثعلبي في الكشف والبيان ١/ ١٢٥ من حديث ابن عباس رضي الله عنهما، وقال ابن حجر في الكافي الشاف ٣: إسناده واهٍ.
١١ الحاشية في: ١٤٠.