وزعم الزَّجَّاجُ ^١ أن إثبات الياء أفصحُ اللغات، وليس كذلك؛ لأن لغة القرآن الحذفُ، قال الله تعالى: {قَالَ ابْنَ أُمَِّ} ^٢، قُرِئ فتحًا وكسرًا ^{٣ ٤}. وفي الندا أَبتِ أُمَّتِ عَرَض ... واكْسر أوِ افتح ومن اليا التا عِوض (خ ١) * [«ومِنَ اليَا التَّا عِوَض»]: واختَلفوا: هل هي للتأنيث أو لا؟ فمذهبُ س ^٥ والأكثرين أنها للتأنيث، وإذا وَقَفوا أبدلوها، ومذهبُ الفَرَّاءِ ^٦ لا، ولا يُبدلها إذا وَقَف. ع: لا أعرف كُتب هذا من أين؟ وهو غيرُ محرَّرٍ ^٧. (خ ٢) في "العُزَيْريِّ" ^٨: وأُمَّةٌ: وأُمَّ ^٩، يقال: هذه أُمَّةُ زيدٍ، أي: أُمُّ زيدٍ. وفي "الغريبَيْن" ^١٠: قولُه تعالى: {يَاأَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ} ^١١: يقال في النداء: يا

---