هذا الاستعمال لازمًا لهذه اللفظة ^١. وعَوْدُ خافِضٍ لَدَى عطف على ... ضميرِ خفضٍ لازما قد جُعِلا (خ ٢) * [«خافضٍ»]: ولو كان اسمًا، نحو: {نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ} ^٢. ع: فيها إطلاق الآباء على الأب -وهو إسحاقُ- والعمِّ -وهو إسماعيلُ- والجدِّ -وهو الخليلُ- صلى الله وسلم على نبينا وعليهم. ومن هذا: {هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ} ^٣؛ إلا أن هذا بالاتفاق؛ لأن المعطوف ضميرٌ، والضميرُ المخفوضُ لا ينفصل. وقال ابنُ الحَرِيريِّ ^٤: لا يجوز: بين زيدٍ وبين عمرٍو، وفِعْلُه من أقبح اللَحْن. وردَّه عَبْدُالله بنُ بَرِّي ^٥، قال: بل هل ^٦ جائز على إعادة "بين" على جهة التوكيد، كقوله تعالى: {وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ} ^٧، فأعاد "لا" تأكيدًا. قال: وقد جاء مثلُ هذا في الشعر، كقول أَعْشَى ^٨ باهِلةَ ^٩:

---