* ابنُ إِيَازَ ^١: وقولُه ^٢: "لكنْ" للاستدراك بعد الجَحْد مذهبٌ بصريٌّ ^٣، وإنما اشتُرط ذلك فيها؛ لأن معناها الاستدراك، فلا بدَّ من مخالفة ما بعدها لِمَا قبلها، ولهذا قُدِّرت "إِلَّا" في الاستثناء المنقطع بها، وأجاز الكوفيُّ ^٤ العطفَ بها في الإيجاب؛ قياسًا على "بَلْ". ثم قال: وهاهنا تنبيهان ^٥: الأول: أن الاستدراك هو المعنى اللازم لها، والعطفُ يفارقها؛ أَلَا تراها عند دخول الواو متمحِّضةً للاستدراك؟ ^٦ * [«"لكنْ"»]: قال ابنُ خَرُوفٍ في "شرح الجُمَل" ^٧: ولا تُستعمل إلا بعد نفيٍ، وما بعدها موجبٌ، قال س ^٨: وأما "لكنْ" فيوجَب بها بعد نفيٍ، فإن وقعت بعد إيجابٍ لم يكن ما بعدها إلا كلامًا تامًّا مضادًّا لِمَا قبلها، نحو: قام زيدٌ لكنْ عمرٌو قاعدٌ، و: لكنْ عمرٌو قعد. وغَفَل أبو القاسِم ^٩ عن قوله: مضادًّا لِمَا قبلها، وهو مرادُه، وتمثيلُه يدلُّ عليه ^١٠. * ابنُ خَرُوفٍ في "شرح كتاب الجُمَل" ^١١: وأما "لكنْ" فما أظنُّك يا نحويُّ

---