بتقدير المشتق، أي: الحاضر المشاهَد، و ... ^١. فإن مُنع الثاني بأن ما فيه "أَلْ" دون المشار إليه في التعريف. قيل: لَمَّا كانت "أَلْ" للحضور ساوى المشارَ ^٢ إليه في مرتبته، وزاد بأنه يفيد الحضورَ، ومصحوبُها ^٣ يفيد أن الحاضر من جنس الرجال، بخلاف اسم الإشارة ^٤. فإن قيل: جَعْلُه أعرفَ من الأول ينفي كونَه نعتًا. قلت: "أَلْ" فيه للعهد، لا للحضور، كأنه قيل: قام هذا وهو الذي بيني ... ^٥. ع: "أَلْ" بعد أسماء الإشارة لا تكون إلا للعهد في شخصٍ أو جنسٍ، ففي كلامه نظرٌ ^٦. (خ ٢) * قال الزَّمَخْشَريُّ ^٧ في: {ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ} ^٨: إن "سِنِينَ" عطفُ بيانٍ ^٩. وصَالِحًا لِبَدَلِيَّةٍ يُرَى ... في غير نحوِ يا غلامُ يَعْمَُرا (خ ١) * كلما ^١٠ يُحكم عليه بأنه عطفُ بيانٍ باعتبار كونه موضِّحًا ومخصِّصًا لمتبوعه

---