823 · ص441 · ج1
ابن يرد بن مهلائل ١ بن قائن ٢ بن أنوش ٣ بن شيث بن آدم عليه السلام.
ثم قال تعالى: { ... وَنُوحاً هَدَيْنا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ ... } ٤.
والهاء من {ذُرِّيَّتِهِ»} عائدة على «نوح» عليه السلام، لا على «إبراهيم» ٥، بدليل أنه ذكر في الآية {لُوطاً»}.وليس من ذرية إبراهيم، وإنما هو من ذرية نوح - عليهما السلام - حسبما أذكره بعد بحول الله تعالى.
فمن المذكورين في الآية: «داود» وهو ابن إيشا ٦ بن عويذ ٧ بن باعز بن سلمون بن محسون ٨ بن عمي بن يا رب ٩ بن زام ١٠ بن حصرون بن فارض ١١ ابن يهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام.
كذا نسبه الطبري في «تاريخه الكبير» ١٢.
و «سليمان» وهو ابن داود. و «أيوب» - قد نسبه الشيخ رضي الله عنه،
= وذكر الحافظ في الفتح: «خنوخ - بفتح المعجمة وضم النون الخفيفة بعدها واو ساكنة ثم معجمة».
١ في السيرة لابن هشام: «مهليل»، وفي كتاب القوم: «مهلائيل».
٢ في السيرة لابن هشام: «قينن»، وفي كتاب القوم: «قينان».
٣ كذا في كتاب القوم، وفي السيرة لابن هشام: «يانش».
٤ سورة الأنعام: آية: ٨٤.
٥ انظر معاني القرآن للفراء: ١/ ٣٤٢، وتفسير الطبري: ١١/ ٥٠٧، وإعراب القرآن للنحاس: ٢/ ٧٩، ومشكل إعراب القرآن لمكي: ١/ ٢٧٥، والتبيان للعكبري: ١/ ٥١٥. ونقل المهدوي في تفسيره: ٤١ أعن الزجاج أنه قال إن الهاء عائدة على إبراهيم ورجح المهدوي القول الأول.
٦ كذا في تفسير الطبري، وفي المحبر: ٥، وتاريخ الطبري: ١/ ٤٧٦: «إيشي».
٧ في المحبر: «عوبذ».
٨ كذا في جميع النسخ، وفي تاريخ الطبري والمحبر: «نحشون».
٩ في تاريخ الطبري: «نادب»، وفي المحبر: «ناذب».
١٠ في المحبر، وتاريخ الطبري: «رام»، براء مهملة.
١١ في المحبر، وتاريخ الطبري: «فارص»، الصاد مهملة.
١٢ تاريخ الطبري: ١/ ٤٧٦، وانظر المحبر لابن حبيب: ٥