← المكتبة ▭▭ صفحتان
تفسير مبهمات القرآن
البلنسي علوم القرآن وأصول التفسير 782 هـ
A− A+
823 · ص441 · ج1
ابن يرد بن مهلائل ١ بن قائن ٢ بن أنوش ٣ بن شيث بن آدم عليه السلام. ثم قال تعالى: { ... وَنُوحاً هَدَيْنا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ ... } ٤. والهاء من {ذُرِّيَّتِهِ»} عائدة على «نوح» عليه السلام، لا على «إبراهيم» ٥، بدليل أنه ذكر في الآية {لُوطاً»}.وليس من ذرية إبراهيم، وإنما هو من ذرية نوح - عليهما السلام - حسبما أذكره بعد بحول الله تعالى. فمن المذكورين في الآية: «داود» وهو ابن إيشا ٦ بن عويذ ٧ بن باعز بن سلمون بن محسون ٨ بن عمي بن يا رب ٩ بن زام ١٠ بن حصرون بن فارض ١١ ابن يهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام. كذا نسبه الطبري في «تاريخه الكبير» ١٢. و «سليمان» وهو ابن داود. و «أيوب» - قد نسبه الشيخ رضي الله عنه،
= وذكر الحافظ في الفتح: «خنوخ - بفتح المعجمة وضم النون الخفيفة بعدها واو ساكنة ثم معجمة». ١ في السيرة لابن هشام: «مهليل»، وفي كتاب القوم: «مهلائيل». ٢ في السيرة لابن هشام: «قينن»، وفي كتاب القوم: «قينان». ٣ كذا في كتاب القوم، وفي السيرة لابن هشام: «يانش». ٤ سورة الأنعام: آية: ٨٤. ٥ انظر معاني القرآن للفراء: ١/ ٣٤٢، وتفسير الطبري: ١١/ ٥٠٧، وإعراب القرآن للنحاس: ٢/ ٧٩، ومشكل إعراب القرآن لمكي: ١/ ٢٧٥، والتبيان للعكبري: ١/ ٥١٥. ونقل المهدوي في تفسيره: ٤١ أعن الزجاج أنه قال إن الهاء عائدة على إبراهيم ورجح المهدوي القول الأول. ٦ كذا في تفسير الطبري، وفي المحبر: ٥، وتاريخ الطبري: ١/ ٤٧٦: «إيشي». ٧ في المحبر: «عوبذ». ٨ كذا في جميع النسخ، وفي تاريخ الطبري والمحبر: «نحشون». ٩ في تاريخ الطبري: «نادب»، وفي المحبر: «ناذب». ١٠ في المحبر، وتاريخ الطبري: «رام»، براء مهملة. ١١ في المحبر، وتاريخ الطبري: «فارص»، الصاد مهملة. ١٢ تاريخ الطبري: ١/ ٤٧٦، وانظر المحبر لابن حبيب: ٥