وهلاكهم في الدنيا، وانسفال درجتهم في الآخرة وكان عليه السلام] ^١ هو العالي عليهم، وأمّا سورة الأنبياء عليهم السلام فليس فيها إلا ذكر مكايدتهم له، وأنّه - عليه السلام - كادهم ولم يكيدوه فخسروا في كيدهم فكان ذكر الخسران هنا أنسب - والله أعلم - ذكر ذلك الإمام أبو إسحاق الأردستاني في كتاب ^٢ درة التنزيل. [١٠١] {فَبَشَّرْناهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ} ^٣ الآية. (سه) ^٤ يعني بإسحاق ^٥، ألا تراه يقول في آية أخرى ^٦ {(فَبَشَّرْناها بِإِسْحاقَ وَمِنْ وَراءِ إِسْحاقَ يَعْقُوبَ)} وقال في آية أخرى ^٧: {فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ} الآية و {اِمْرَأَتُهُ} هي سارّة فإذا كانت البشارة بإسحاق نصا، فالذبيح لا شك إسحاق لقوله هاهنا {فَلَمّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ} الآية وأيضا فإنه قال: {بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ} ولم يكن معه بالشّام إلاّ إسحاق، وأمّا إسماعيل فكان قد استودعه مع أمه في بطن مكة، وبهذا القول قال ^٨ ابن مسعود، ورواه ^٩ ابن جبير عن ابن عباس، وروي أيضا عن ابن عباس مرفوعا عن النّبي صلّى الله عليه وسلم غير أنّ

---