قال الطبري: "عطف بالأنهار على الرواسي، وأعمل فيها ما أعمل في الرواسي، إذ كان مفهومًا معنى الكلام والمراد منه". اهـ ^١ وقال الفخر الرازي: " {وَأَنْهَارًا} معطوفٌ على قوله: {وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ}، والتقدير: وألقى رواسيَ وأنهارًا. وخَلْقُ الأنهار لا يَبْعُدُ أَنْ يُسمى بالإلقاء، فيقال: ألقى الله في الأرض أنهارا كما قال: {وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ} [ق: ٧]، والإلقاء معناهُ الجَعْلُ ألا تَر أنه - تعالى- قالَ في آيةٍ أخرى: {وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا} [فصلت: ١٠] ". اهـ ^٢ ٢ - أنَّ {أنهارًا} منصوب بفعل مضمَر، أي: وجعل أو وخلقَ أنهارًا. قاله: ابنُ عطية ^٣، وضعّفه: السمين الحلبي ^٤. قال ابن عطية: "وقوله: {أَنْهاراً} منصوب بفعل مضمر، تقديره: وجعل أو وخلق أنهارا". ثم قال: "وإجماعهم على إضمار هذا الفعل دليل على خصوص لـ {أَلْقى}، ولو كانت {أَلْقى} بمعنى خلق لم يحتج إلى هذا الإضمار". اهـ ^٥

---