أصحابه). ^١ ويظهر للباحثة أن تعريف البخاري -رحمه الله- للصحابي ليس جامعًا مانعًا فلم يُمْنَع من دخول من رآه مسلمًا ثم كفر ومات على كفره والعياذ بالله. * وعرفه الإمام أحمد -رحمه الله- بقوله: (كل من صحبه سنةً، أو شهرًا، أو يومًا، أو ساعةً، أو رآه، فهو: من أصحابه، له من الصحبة على قدر ما صحبه). ^٢ ويظهر للباحثة أن تعريف الإمام أحمد -رحمه الله- للصحابي ليس جامعًا مانعًا، فقوله: (كل من صحبه) وقوله أو (رآه) اختل فيه شرط الإيمان، وهو لازم للصحبة، فالكفار والمشركين كانوا يصحبون النبي -صلى الله عليه وسلم- ويأتون إلى مجلسه، ومع ذلك ليسوا في زمرة الصحابة. ولم يُمْنَع في التعريف هذا كسابقه من دخول من رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- مسلمًا، ولكنه مات على الكفر والعياذ بالله. وهذان التعريفان عند اصطلاح المحدثين. * وعرفه جمهور الأصوليون بقولهم: (من اختص بالنبي -صلى الله عليه وسلم-، وطالت صحبته معه على طريق التتبع له، والأخذ منه). ^٣ وبعد ذكر التعريفات السابقة عند المحدثين، والأصوليين، فالذي أجدني مقتنعة به هو: ما رجحه الحافظ ابن حجر -رحمه الله- ^٤ بقوله: (وأصح ما وقفت عليه، أن الصحابي: من لقي النبي -صلى الله عليه وسلم- مؤمنًا به، ومات على الإسلام.) ^٥

---