أيضًا. وإما أن يكون مباحًا متساوي الطرفين لا استحباب فيه ولا كراهة، وهذا ممتنع؛ إذ ليس هذا شأن العبادات، بل إما أن تكون راجحة أو مرجوحة، والله أعلم. اهـ الثاني: أنه يستحب صوم الدهر لمن قدر عليه، ولم يفوت حقًّا، ولا يصوم ما حرم الله عليه من الأيام، وهو قول الجمهور من أهل العلم. واستدلوا بما يلي: ١) قوله - صلى الله عليه وسلم -: «من صام رمضان، ثم أتبعه ستًّا من شوال فكأنما صام الدهر». ^١ ٢) قوله - صلى الله عليه وسلم -: «صوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر وإفطاره». ^٢ فهذان الحديثان يدلان على فضيلة صوم الدهر؛ لأن المُشبَّه به أفضل. ٣) حديث حمزة بن عمرو الأسلمي - رضي الله عنه -، قال: يا رسول الله، إني أَسْرد الصوم. رواه مسلم (١١٢١) (١٠٧). ٤ - أنه قد جاء عن عمر، ^٣ وعثمان، ^٤ وأبي طلحة ^٥، أنهم كانوا يصومون كل يوم. الثالث: جواز صيام الدهر، وهو قول ابن المنذر وطائفة. الرابع: التحريم، وهو قول ابن حزم، والصنعاني، واستدلوا بنفس أدلة المذهب

---