بكسبٍ، وإنَّما هو مجرَّد موهبة، فإنَّه قال في الأولى: (الاستقامة على الاجتهاد) وفي الثانية: (استقامة الأحوال، لا كسبًا، ولا تحفُّظًا). ومنازعته في ذلك متوجِّهة، وأنَّ ذلك ممَّا يمكن تحصيلُه كسبًا بتعاطي الأسباب التي تَهجم صاحبَها ^١ على هذا المقام. نعم، الذي يُنفى في هذا المقام: شهود ^٢ الكسب، وأنَّ هذا حصل ^٣ له بكسبه؛ فنفي الكسب شيءٌ ونفي شهوده شيء ^٤. ولعلَّ أن نُشبع الكلام في هذا فيما يأتي إن شاء الله. فصل قال ^٥: (الدرجة الثالثة: استقامةٌ بترك رؤية الاستقامة، وبالغيبة عن تطلُّب الاستقامة، بشهود إقامة ^٦ الحق وتقويمه عزَّ اسمُه ^٧). هذه الاستقامة معناها الذُّهول بمشهوده عن شهوده، فيغيب بالمشهود المقصود سبحانه عن رؤية استقامته في طلبه، فإنَّ رؤية الاستقامة تحجبه عن حقيقة الشُّهود.

---