606 · ص328 · ج2
بهجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت الآية فيه ولم يسمّه الشيخ أبو عبد الله.
[١٣] {وَإِذْ قالَ لُقْمانُ لاِبْنِهِ.}
(سه) ١ اسم ابنه ثاران في قول الطبري ٢ والقتبي ٣، وقد قيل فيه غير ذلك.
ولقمان ٤ وهو ابن عنقا بن سرون وكان نوبيا من أهل أيلة.
(عس) ٥ وقد قيل ٦ إنّه كان حبشيا، غليظ الشفتين، مشقّق القدمين وكان لرجل من بني إسرائيل فأعتقه وأعطاه مالا وكان في زمن داود عليه السلام.
وقد قيل ٧: إنّه كان مولى لبني الحسحاس ٨ من الأزد، حكاه أبو عبيد البكريّ في كتاب اللآلي ٩ له، واختلف فيه هل كان نبيا أو رجلا صالحا؟ فالأكثر ١٠ على أنّه رجل صالح، ..
= قينتان وكانتا تغنيان بهجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بقتلهما معه. انظر: السيرة النبوية، القسم الثاني: ٤٠٩، ٤١٠، تاريخ الطبري: ٣/ ٥٩، ٦٠.
١ التعريف والإعلام: ١٣٤.
٢ لم أجده في تاريخ وتفسير الطبري - رحمه الله -.
٣ انظر: المعارف: ٥٥٠.
٤ ذكره ابن كثير في البداية والنهاية: ٢/ ١٢٣.
٥ التكميل والإتمام: ٦٧ ب.
٦ أخرجه الطبري في تفسيره: ٢١/ ٦٧ عن مجاهد. وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: ٦/ ٣١٨، وذكره ابن كثير في البداية والنهاية: ٢/ ١٢٤ عن مجاهد.
٧ ذكره ابن كثير في تفسيره: ٦/ ٣٣٧ عن عمر مولى عفرة، وفي البداية والنهاية: ٢/ ١٢٤ أنه عبد من بني النحاس.
٨ الحسحاس بن عوف بطن من الأزد من القحطانية. اللباب في تهذيب الأنساب: ١/ ٣٦٥، معجم قبائل العرب: ٢٧٠.
٩ انظر: سمط اللآلي: ١/ ٧٣.
١٠ أخرجه الطبري في تفسيره: ٢١/ ٦٧ عن مجاهد وقتادة وسعيد بن المسيب وابن عباس رضي الله عنهما، وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: ٦/ ٣١٧ عن مجاهد وقتادة وسعيد ابن المسيب وذكره القرطبي في تفسيره: ١٤/ ٥٩، وقال ابن كثير في البداية والنهاية: -