فقطعه، وفي كتاب الطبري ^١ رواية ثالثة أنّه أخذ صخرة فثلغ ^٢ بها رأسه، واسم ^٣ أبوي الغلام كازبرا ^٤ اسم الأب، والأم سهوا وكانا مؤمنين كما قال ^٥ سبحانه. (سي) وفي تفسير عط رواية رابعة في اسم الغلام وهي أنّ اسمه حسنون - بالنون والسين المهملة - وأظنّ هذه الرواية تصحيفا من الرواية التي ذكر الشيخ أنّها عنده في حاشية كتابه، والله أعلم بالصحيح من ذلك. تحقيق: قوله تعالى: {فَخَشِينا أَنْ يُرْهِقَهُما} ^٦ الآية يقال كيف قتله بالخشية وهي لا تفيد علما ولا ظنا؟. والجواب عن ذلك من ثلاثة أوجه: أحدها: أنّ الخشية هاهنا يراد ^٧ بها العلم، كما يأتي الظنّ يراد به العلم، وهي إما إخبار من الله عن نفسه في قول طائفة وإمّا من كلام الخضر مخبرا عن نفسه، فإن قلت: فإذا كانت الخشية بمعنى العلم فلم وقعت بعدها أن النّاصبة للفعل وهي عند النّحويين لا تقع بعد أفعال التحقيق؟. فالجواب: أنّها دخلت مراعاة للفظ الخشية إذ الغالب عليها التّردّد. الثاني: ارتضاه عط أنّ ذلك استعارة على ظنّ المخلوقين أي لو علموا

---