فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ (٨١)} [الزخرف: ٨١] على أحد التفسيرات" ^١. القول الثالث: أن المراد بذلك العبد المتغلِّب لا المختار، فإنه في هذه الحالة تجب طاعته بالمعروف، وإن كان عبدًا حبشيًا، درءًا للفتنة ^٢. القول الرابع: أن إطلاق لفظ العبد في الأحاديث المتقدمة، نظرًا لاتصافه بذلك سابقًا، مع أنه وقت التولية حر، ونظيره: إطلاق لفظ اليتم على البالغ باعتبار اتصافه به سابقًا، كما في قوله تعالى: {وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ} [النساء: ٢] ^٣. وهذا القول احتمله الحافظ ابن حجر ^٤ والقسطلاني ^٥. * * *

---